собою своего рода «силу», но такую, о которой нельзя сказать, куда она направится, принесетъ ли вредъ или пользу… Душевная уравновѣшенность и здоровье, — сами по себѣ благо. Но нужно различать между понятіемъ о здоровьи, которое всегда нужно, и понятіемъ о здоровой ненужности. Есть и такія «ненужности», которыя тѣмъ хуже, чѣмъ здоровѣе. 80-е годы были эпохою общественнаго упадка и оскудѣнія — умственнаго, моральнаго и вообще психическаго, когда наша жизнь съ избыткомъ производила, рядомъ съ разными уродствами и юродствами, психозами и всякой дряблостью, и много «здоровыхъ ненужностей», иногда крайне отвратительныхъ, иногда безразличныхъ, иногда кажущихся «красивыми». 80-е годы были эпохою въ своемъ родѣ знаменательною: въ глубокихъ нѣдрахъ различныхъ слоевъ населенія совершались темные процессы какого-то «развитія», о которыхъ нельзя было сказать съ опредѣленностью, что это такое: выработка чего-то новаго и жизнеспособнаго или только — продукты разложенія и гніенія. Это «развитіе» продолжалось и въ 90-хъ годахъ. Въ третьей части этого труда мы сдѣлаемъ попытку разобраться въ противорѣчіяхъ теченій и вѣяній, новыхъ позъ и фразъ.

ПРИЛОЖЕНІЯ

ПРИЛОЖЕНІЯ I. Чаадаевъ и русское національное самоотрицаніе

Въ І-й части этого труда я обошелъ Чаадаева. Постараюсь восполнить здѣсь этотъ пробѣлъ. Какъ и въ другихъ вопросахъ, такъ и въ этомъ наша задача состоитъ въ томъ, чтобы освѣтить явленіе, т. е. въ данномъ случаѣ эпизодъ, связанный съ именемъ Чаадаева (а также отчасти и вообще «чаадаевщину»), съ точки зрѣнія психологическихъ отношеній мыслящей и передовой части общества къ русской дѣйствительности, къ такъ называемымъ «національнымъ» русскимъ началамъ, къ вопросамъ нашего историческаго развитія.

Сперва припомнимъ впечатлѣніе, произведенное на общество (въ лицѣ лучшихъ его представителей) знаменитымъ «Философическимъ письмомъ» Чаадаева, когда оно появилось въ 15-мъ No «Телескопа» Надеждина 1836 г.

Никитенко записалъ въ своемъ «Дневникѣ": «Ужасная суматоха въ цензурѣ и въ литературѣ. Въ 15-мъ No «Телескопа» T. XXXIV) напечатана статья подъ заглавіемъ: «Философскія исьма». Статья написана прекрасно; авторъ ея (П. Я.) Чаадаевъ. Но въ ней весь нашъ русскій бытъ выставленъ въ самомъ мрачномъ видѣ. Политика, нравственность, даже религія представлены, какъ дикое, уродливое исключеніе изъ общихъ законовъ человѣчества. Непостижимо, какъ цензоръ Болдыревъ пропустилъ ее. Разумѣется, въ публикѣ поднялся шумъ. Журналъ запрещенъ. Болдыревъ, который одновременно былъ профессоромъ и ректоромъ московскаго университета, отрѣшенъ отъ всѣхъ должностей. Теперь его вмѣстѣ съ (Н. И.) Надеждинымъ, издателемъ «Телескопа», везутъ сюда для отвѣта». (Подъ 25 окт. 1836 г.).