Поскольку внезапное нападение не состоялось, две армии остановились по берегам пустого русла и никто не решался спускаться в него, дабы не стать лёгкой мишенью для стоящих выше.

— Погонят наших пленных, — предположил Анхесенамон.

Я ответил не сразу, молился про себя.

В последнее время я не был так усерден в молитвах, как раньше. Не поминал Господа при каждом удобном случае. После пробуждения во мнехека Саптахом отчасти уповал на египетских богов.

Однако, во время опасности я почему-то не обращаюсь к ним, даже не рассчитываю на того покровителя, который настолько явно присутствует в моей жизни, что я чувствую объятие его (или её) крыльев физически.

Моя молитва о спасении вполне православная, много раз произнесённая ещё в той реальности будущего. Да и в этой я её не забывал никогда, просто появились альтернативы. Когда на сердце тревожно, прошу о милости Господа, а не, скажем, Ра или Гора. К египетским богам я обращаюсь только с практическими задачами.

Я об этом размышлял и раньше, и поначалу утвердился в ложном мнении, что к богам Египта стоит относиться как к христианским святым. Ведь святых же тоже просят о помощи. Об исцелении, моральной поддержке, укреплении в вере. Вряд ли кто-то осознаёт из таких молящихся, что это прямое нарушение первой заповеди, запрещающей поклонение кому-либо, кроме единого Бога.

Я и сам только относительно недавно, уже во второй жизни, понял, что это происходит от неверного понимания. Святые не исцеляют сами, они просто присоединяются к нашей молитве. Поскольку они ближе к Богу, то их молитвы имеют бо́льшую силу.

Точно не знаю, но скорее всего эта практика идёт из первых веков христианства, когда и Богородица и Апостолы уже умерли смертью телесной, но продолжили являться к верующим во снах и наяву для наставлений и укрепления в вере, избавления от мучений. То есть дали понять, что они не мертвы, а ушли к Господу и живы.

Впрочем, с нарушением первой заповеди не так однозначно. Когда мы просим друга помочь с чем-то, это же не грех? Тогда почему обратиться с просьбой к святому или к языческому воплощению сил природы — греховно?

Заповедь звучит так: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим»(Исх.20:2–3) . То есть в принципе не запрещает почитать святых, только лишь надо понимать, что они не подменяют Его, у них другое естество. Не самостоятельно-божественное, их сила идёт от Бога. И даже не в том смысле, как фараон передаёт божественныйка Ра людям Двух Земель.

Почитание святых не должно носить характера обращения к благодетелю, а как к примеру правильной веры, наставника, образца и сослужителя. Они не творят ничего лично, но имеют весомый голос перед Ним.