Дело в том, что наш атеизм – позиция не философская и не объяснимая логически. Как и атеизм Сада, он – часть нашего образа жизни, это чувственная среда, в которой мы можем дышать и где нашему воображению даны широкие полномочия. Атеизм позитивистов и прочих антиклерикалов, собирающих доказательства отсутствия бога, кажется нам плотью от плоти монотеизма, который на склоне своих лет выродился в идеологию трансцендентности. Наш же атеизм больше похож на лучезарный и радостный атеизм киренаиков и Лукреция, а в плане чувственного опыта стоит на позициях вселенской имманентности, свойственной, например, всем анимистическим народам, для которых священное есть не что иное, как ощущение присутствия природы. Поэтому идея о едином и всемогущем боге нам кажется такой нелепой и скучной. Не стоит забывать и то, что этот бог, созданный по худшему образу и подобию человека, – старик с тяжёлым характером – всегда служил оправданием умственной ограниченности антропоцентризма и его бесконечным притязаниям на чудеса мира. Разве воображение, всегда устремлённое к новым поэтическим горизонтам, может смириться с существованием такой жалкой фигуры, в которую рано или поздно упрётся его любопытство? Мнимое возвращение религиозного, о котором нам беспрестанно твердит спектакль, никак не изменит тот фундаментальный факт, что бог мёртв, мёртв окончательно уже больше столетия. На его место пришла религия Капитала и денег, пророка его – пророка, как видно на примере Китая, разжигающего страсти с ещё большей лёгкостью, так как ему, в отличие от религии, не нужно беспокоиться о трансцендентности. Но для тех, кто издавна живёт под игом какого бы то ни было монотеизма, призрак бога всё ещё бродит. Он, как пустой бурдюк, наполняется глухим откликом на всякого рода досаду, злобу и притеснения, которые бесконечно множит Экономика и класс, извлекающий из неё прибыль. Этот призрак серьёзной угрозой нависает над коллективным воображаемым, засоряет его язык, лишает надежд и сдерживает порывы. Избавиться от этой угрозы – значит отважиться на единственное стоящее дело – дело свободы. Подчеркнём же ещё раз, что поэтическое слово по сути своей антирелигиозно и богохульно и несёт тем самым человеку свободу, а также заявим о нашем органическом презрении к любому проявлению покорности перед пузырём божественного. 25 декабря 2006 Парижская группа сюрреалистического движения Один залп за другим Крах международной банковской системы не станет неожиданностью ни для кого, кто хотя бы в самых общих чертах представляет