поставить человека лицом к лицу с самим собой. Либерализация наркотиков (весьма желанная с нашей точки зрения) как следствие повлекла бы за собой теоретическое и практическое освоение способов их употребления. Потребовался бы этический, интеллектуальный, страстный компромисс: признание, которое он заслуживает, стало бы эмоциональным похождением духа. К сожалению, всё это пока значительно превосходит перспективы и возможности такого общества, как наше, где – если верить экспертам – некогда присягавшие на верность культу Элефсиса 2 сейчас оказались сведены лишь к слепому поклонению культу консюмеризма и повсеместной разобщённости. Вставать на защиту свободного выбора наркотиков значит снова и снова делать ставку на освобождение человека в социальном плане. Но желание представить – или, в некоторых случаях, заново определить – наркотики как дополнительные средства социального преобразования (а также так называемые способы познания и удовольствия) означало бы требовать от самого общества завораживающего сигнала о готовности к обновлению. Мы не доверяем репрессивной логике, которая превратила врождённую подлость некоторых систем общественного устройства в тотальное бездумное осуждение наркотиков. Позвольте нам усомниться в вашей омерзительной Системе Социальной Защиты и Страхования. И ещё раз: МЫ ТРЕБУЕМ БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНО ПОСТАВИТЬ ПОД СОМНЕНИЕ САМИ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВА ВПЛОТЬ ДО ЛИБЕРАЛИЗАЦИИ НАРКОТИКОВ И ОСВОБОЖДЕНИЯ ЛИЧНОСТИ. Ничто не заставит нас изменить твёрдость наших убеждений: только в контексте постоянного социального освобождения мы сможем говорить о непрерывно освободительном употреблении наркотиков, всех их видов. Январь 1994 Мадридская сюрреалистическая группа: Кончи Бенито, Энрике Карлон, Эухенио Кастро, Хавьер Гальвес, Тони Малагрида, Лурдес Мартинес, Франсиско Моран, Хосе Мануэль Рохо, Карлос Валье де Лобос, Хуан Васкес – и их друзья: Пако Карреньо, Карлос Мартин Трухильяно, Мариса Морено, Мигель П. Корралес Сюрреализм и революционное становление Астрономы с 1727 года называют революцией вращение небесного тела вокруг своей оси. Мы же под этим словом понимаем ровно противоположное: прекращение размеренного вращения этой псевдоцивилизации вокруг себя самой, уничтожение её оси раз и навсегда и создание предпосылок для другого движения, свободного и гармоничного движения цивилизации, во главе которой стоит страстное притяжение. Революционная утопия – это музыкальная сила такого движения. Вопрос состоит не в том, существуем ли мы в мире, а в том, с каким