каждому бунту, каждому протесту, каждому чувству постоянного возмущения, которое унижает то величественное социальное животное, которым мы могли бы быть, каждому жизненному порыву восстать против безрассудства и античной театральности скрытых механизмов фатума, свойственных всем нашим политикам, чтобы разбудить в сердце человека всё то, что требует коренного переустройства мира. Из вечно нового взгляда, из осознания жизни во всей её полноте действие явится само собой, до того, как вырастет до бесконечности произвольный список возможных будущих катастроф. Октябрь 1990 Парижская группа сюрреалистического движения: Николя Оре, Люк Барбаро, Анни Боннен, Венсан Бунур, Орельен Доге, Эммануэль Фене, Паскаль Гобло, Мишель Лёкен, Михаэль Лёви, Тома Мордан, Фредерик Мюллер, Александр Пьерпон, Даниэль и Марк Тиволе, Реми Валентин, Мари Валле, Флоранс Вассёр, Бенуа Витсе, Мишель Зимбакка и их друзья: Робер Лагард и Жан Терросян «Покуда путники сумеют выдать себя за провидцев…» «Покуда одни будут эксплуатировать других, не получая от этого ни малейшего удовольствия – а деньги изводят меж тем и тех, и других, – деньги меж ними подобны фитилю бомбы и змее, кусающей себя за хвост <…>; покуда путники непроглядной ночью сумеют выдать себя за провидцев…» (Андре Бретон, Пролегомены к третьему манифесту сюрреализма, или Нет, 1942) Открытие / освоение / покорение Америк вписывается в логику экспансионистского исторического процесса так называемой «западной» цивилизации, которая начинается в 1492 году с прибытием Христофора Колумба и проходит через века эксплуатации, угнетений, гонений и уничтожения коренных народов, культур и необъятной дикой природы, в которой эти народы и цивилизации жили. Прошлое продолжает жить в классовой памяти и в памяти этнических групп: обычаи победителей и побеждённых непременно сталкиваются. Будучи сюрреалистами и противниками этой «цивилизации», мы не можем оставаться в стороне. Сегодня мы наблюдаем за пышными официальными празднествами, настоящими ритуалами освящения, задача которых – не только оправдать все действия в прошлом, но и узаконить их преемственность вплоть до сегодняшнего дня, когда капитализм распространяет «новый мировой порядок» в масштабах всей планеты. Этому противостоят различные проявления крепнущего протестного движения, которое ставит перед собой задачи пересмотра истории последних пяти столетий с точки зрения жертв – коренных народов, чернокожих, пеонов и их современных потомков – и их сопротивления. Это движение чтит память