Ещё одно впечатление о крестоносцах мы получаем от другого путешественника с дальнего запада мусульманского мира. Ибн Джубайр, уроженец Валенсии в Испании, посетил Сирию в 1184 году и проехал как через франкские, так и через мусульманские владения. Среди прочих мест он миновал Акру, главный порт крестоносцев:

Город Акра, да разрушит его Бог и да возвратит его исламу. Это главный город франков в Сирии… средоточие кораблей и караванов, место встречи мусульманских и христианских купцов со всех сторон света. Улицы и дороги его запружены таким скоплением народа, что едва можно пройти. Но это земля неверия и нечестия, кишащая свиньями и крестами, полная грязи и нечистот, вся наполненная скверной и мерзостью… [91]

Вероятно, Ибн Джубайр имеет в виду винные сосуды, свиней, музыкальные инструменты, церкви и прочие предметы, оскорбительные для мусульманского взора, а не грязь в буквальном смысле, — хотя следует заметить, что мусульманские представления о чистоте в то время были намного выше, чем у европейских христиан, и посетители-мусульмане в Европе вплоть до начала XIX века с осуждением отзывались об отсутствии у европейцев личной гигиены.

Не всё увиденное им во франкских городах вызывало у него неудовольствие. Его привело в восторг зрелище христианской свадьбы в Тире, а особенно — красота невесты:

Она шла, исполненная изящества и достоинства, покачивая своими драгоценностями и украшениями, ступая словно голубка или проплывающее облако — и да упасет меня Бог от дурных мыслей, пробуждаемых подобными зрелищами. [92]

Ибн Джубайр находил и более серьёзные поводы для беспокойства, чем прекрасная франкская невеста. Он с тревогой отмечает, что франки обращаются со своими крестьянами-мусульманами гуманно и справедливо и что те живут лучше своих соседей, всё ещё находящихся под властью мусульман:

Крамольные мысли заставили дрогнуть сердца большинства мусульман, когда они видят положение своих братьев на мусульманской территории и под мусульманским правлением и наблюдают, что обхождение с ними противоположно доброте и снисходительности их франкских хозяев. Одно из несчастий, постигающих мусульман, состоит в том, что мусульманский простой люд жалуется на притеснения собственных правителей и восхваляет поведение своих противников и врагов, франков, которые завоевали их и приручили своей справедливостью. Богу им следует жаловаться на это. Достаточное утешение мы можем найти в словах Корана: «Это — лишь Твое испытание; Ты вводишь им в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путём, кого пожелаешь». [93]