Среди франков есть такие, что обосновались в этой стране и общались с мусульманами. Они лучше вновь прибывших, но они — исключение из правила, и никаких выводов из них сделать нельзя. Вот пример. Однажды я послал одного человека в Антиохию по делу. В то время там находился начальник Теодор Софианос [восточный христианин], а мы с ним были друзьями. Он был тогда всемогущ в Антиохии. Однажды он сказал моему человеку: «Один мой франкский друг пригласил меня. Пойдем со мной и посмотри, как они живут». Мой человек рассказал мне: «Итак, я пошёл с ним, и мы пришли в дом одного из старых рыцарей, из тех, что прибыли с первым франкским походом. Он уже удалился от государственной и военной службы и имел в Антиохии поместье, с которого жил. Он подал прекрасный стол, с едой и вкусной, и чисто сервированной. Он увидел, что я не решаюсь есть, и сказал: „Ешь вволю, ибо я не ем франкской еды. У меня египетские женщины-повара, и я не ем ничего, кроме того, что они готовят, и свинина никогда не входит в мой дом“. Итак, я поел, хотя и с некоторой осторожностью, и мы удалились. Позже я шёл по рынку, как вдруг одна женщина-франк схватила меня и принялась лопотать на своём языке, а я не понимал, что она говорит. Вокруг столпились франки, и я уже был уверен, что настал мой конец. Но тут внезапно появился тот самый рыцарь, увидел меня, подошёл к женщине и спросил её: „Чего ты хочешь от этого мусульманина?“ Она ответила: „Он убил моего брата Хурсо“. Этот Хурсо был рыцарем из Афамии, которого убил кто-то из войска Хамы. Тогда рыцарь прикрикнул на неё и сказал: „Этот человек — бурджаси [буржуа], то есть торговец. Он не сражается и не ходит на войну“. И он закричал на толпу, и люди разошлись; затем он взял меня за руку и увёл. Так что та трапеза, которую я разделил с ним, спасла меня от смерти». [89]

Мемуары Усамы представляют собою тот род литературы, который, к сожалению, редкостью встречался в мире ислама. Впрочем, существует ещё несколько писаний, запечатлевших личные впечатления от соприкосновения с европейскими христианами. Одно из них оставил почти точный современник Усамы, но живший на противоположном краю исламского мира. Абу Хамид (1081–1170) был учёным и географом, уроженцем мусульманского города Гранады в Испании. Он совершил долгое путешествие через Северную Африку на Ближний Восток, а оттуда на север, в земли русских. Из Руси он проник дальше на запад, в Европу, добравшись до страны, которая ныне зовётся Венгрией, и прожил там три года.[90]

Бóльшая часть того, о чём повествует Абу Хамид, касается Восточной Европы. Его описание Рима, хоть и пространное, не представляет большого интереса и, по-видимому, опирается на более ранние книжные источники. Будучи по происхождению андалусцем, он вступил в Центральную Европу с востока и, кажется, не заходил дальше Венгерской равнины. Однако, при всех его ограничениях, он остаётся вехой в истории мусульманских знаний о Европе, ибо он — единственный путешественник из земель ислама в Европу, чьё имя известно и чьи сочинения сохранились, за весь период между дипломатом X века Ибрахимом ибн Якубом и первыми османскими донесениями конца XV столетия.