Калькашанди, следуяТасхифу, даёт указания относительно переписки с двумя итальянскими республиками — Генуэзской и Венецианской. О первой он говорит:

Форма обращения к правителям Генуи: они представляют собой группу лиц разного положения, а именно подеста, капитан и старейшины. Согласно Тасхифу, письма к ним следует писать на четверти листа и в следующем стиле: «Эта переписка адресована их превосходительствам, возвышенным, уважаемым, почитаемым, чтимым и уважаемым подеста и капитану, такому-то и такому-то, а также великим и почтенным старейшинам (шейхам), вершителям суда и совета, Коммуны Генуи, славным мужам христианской общины, великим мужам назорейской религии, друзьям королей и султанов, да внушит им Всемогущий Бог следовать верным путём, да сделает их усилия благоприятными и да приведет их к благому совету….»

Тасхиф добавляет:

В начале 767 года [1365–1366] они прекратили использовать форму обращения к подеста и капитану, каковые должности сами были упразднены, и переписка стала адресоваться дожу, который их заменил.

О Венеции аль-Калькашанди замечает:

Форма обращения к правителю Венеции; автор «Татхкифа» говорит: Установленная формула была принята, когда ему был послан ответ в 767 году. Его звали в то время Марко Корнаро… Мы получили письмо его превосходительства высокого, уважаемого, почитаемого, доблестного, прославленного, великолепного дожа, Марко Корнаро, Гордости христианской общины, Блеска секты креста, дожа Венеции и Далмации… Покровителя религии сынов крещения, друга королей и султанов…

Процитировав далее несколько примеров, аль-Калькашанди добавляет собственное суждение:

Из всего этого следует, что дож отличается от короля. В первом и втором примерах форма обращения примерно одинакова, но в третьем она ниже, чем в первых двух… Если дож и вправду король, то различие в форме обращения объясняется какими-то обстоятельствами, или разными целями писарей, или их неосведомлённостью относительно ранга адресата, каковая могла возникнуть из-за спешки в делах в любое время, что очевидно. [281]

Дальше к востоку, Рашид ад-Дин, по-видимому, также слышал об итальянских республиках. «В этих городах, — говорит он, — нет наследственного короля. Знатные и великие люди назначают благочестивого и добродетельного мужа и по общему согласию делают его государем на год, а по истечении года глашатай возглашает: „Всякий, кто претерпел несправедливость в течение этого года, пусть выступит со своей жалобой“. Все, кто претерпел несправедливость, выходят вперёд и освобождают его от ответственности. Затем они призывают другого и делают его своим правителем… За этой страной [окрестностями Генуи] находится другая, называемая Болонья, и столица её — большой город… а за ним на берегу моря стоит город, называемый Венеция, и большинство своих зданий они возвели прямо из моря. У их правителя также есть триста галер. Там тоже нет государя, поставленного силой или по праву наследования. Купцы города по общему согласию избирают доброго и благочестивого мужа и ставят его своим правителем, а когда он умирает, они избирают и ставят другого».[282]