Начнем, наверное, с официоза — с так называемого великокняжьего летописания. То есть — московских великокняжеских сводов; летописей, писавшихся при дворе Великого князя московского. Это та самая официальная версия событий, как правило — подправленная в соответствии с государственными интересами.
И начнем с самого что ни на есть «Подхалима Подхалимовича» — «Книги степенной царского родословия». Этот свод — самый, пожалуй, негодный свидетель. Во-первых, он довольно поздний, писался в 60-х годах XVI века, уже при Грозном, а во-вторых, эта летопись, как отмечают исследователи, «переделывала и исправляла свои источники в таких масштабах, которых не знало предшествующее летописание». Ее вероятный автор — духовник Грозного и будущий митрополит Афанасий составил, по словам Якова Лурье «своеобразный памятник правящей московской династии, не допускающий никаких известий, могущих бросить тень на 'в благочестии просиявших» носителей «богоугодных добродетелей».
Итак, что же пишет Степенная книга о событиях под Белевом?
В разделе «О благоверном и богохранимом и чюдесно роженом великом князе Василии Васильевиче» глава шестая так и называется: «О Белевской брани с Ахметем». Читайте:
«Тогда же слышав великий князь, яко царь Маахмет, бегая от иного царя, вбеже в Белеву, на него посла великий князь братаничев своих, князя Дмитрия Шемяку и другаго князя Дмитрия Красного Юрьевичев и с ними многочисленыя полки. Царь же убояся князей Руських и начат молити их и во всю волю их даватися, еще и дети в заклад даяше им, яко не деяти им зла Русьтей земли. Князь же Дмитрий Шемяка, тако же и брат его гордостию вознесошася, надеющееся на свое многое воиньство, не внимаху повиновения цареву, устремишася на брань, яко пожрети хотящее мало воиньство Татарское. Бог же превозношения ради их и множества грехов наших попусти худому оному и малому безбожных воиньству яко одолети им тьмочисленныя полки христианские, яко неправдне ходящим и своих преже губящих. Сами же князи бегу ся яша, гневом Божиим гоними [1] » .
Все. Как вы видите — коротко. Настолько коротко, что некоторые места в речи свидетеля вообще остаются непонятными — каких, например, «своих» русское воинство «прежде погубило». Но в целом тезисы выступления вполне понятны — во всем виноват враг рода человеческого Дмитрий Шемяка, с его неуемной гордостью, не согласившийся на более чем приемлемые условия татарской капитуляции. Причины же поражения объясняются весьма форсмажорными обстоятельствами — божьим повелением. Мол, за грехи наши рассердился он на русских и позволил победить татарам.